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Woche vom 18. bis 25. Dezember

Der ganz andere Gottesknecht

Ein Licht in der Finsternis kündigt Jesaja an. Foto: Archiv

Sonntag (4. Advent): Psalm 74; Montag: Jesaja 49, 7-13; Dienstag: Jesaja 49, 14-26; Mittwoch: Jesaja 50, 4-11 ; Donnerstag: Jesaja 51, 1-8; Freitag: Jesaja 51, 9-16 ; Samstag (Heiligabend): Jesaja 52,7-12

Am Ende dieser vorweihnachtlichen Woche wird natürlich wieder die frohe Botschaft von der Geburt Jesu leuchten. Aber bis zum Fest steht die dramatische und ganz und gar unfeierliche Verkündigung des Jesaja auf dem Leseplan.

Der ganz andere Gottesknecht

Mit dem zweiten Gottesknechtslied begann in 49,1 der Teil des Jesajabuches, der Reden nach der Eroberung Babels enthält. Die hatte im Jahre 539 vor Christus stattgefunden, als Kyros stark genug war, um auch das einst große neubabylonische Reich anzugreifen und damit ein neues Machtgefüge zu schaffen.

Die ersehnte politische Wende war damit für die Juden im Exil, die in ihrer Situation zwischen Hoffen und Bangen solche Veränderungen hautnah erlebten, endlich Wirklichkeit.

Der Gottesknecht, von dem Jesaja kündet, ist aber von ganz anderem Charakter als jener militärische Befreier, dessen Taten damals in aller Munde waren.

Der eine eilt ruhmreich von Sieg zu Sieg und wird der Völkerwelt eine neue Ordnung geben, der andere, der unbekannte kennt die Dunkelheiten und Niederlagen zur Genüge und ist doch ausersehen, zum Licht der Heiden, also aller Völker zu werden und Israel wieder herzustellen.

Der siegreiche Kämpfer und der leidende Sklave Gottes sind Gegenbilder.

Der eine mag Ordnung und Ruhe bringen, der andere Heil und Frieden.

Im leidenden Knecht ist Gott selbst mächtig und wirksam.

In Bethlehem wird es in Jesus sogar Gott selbst sein, der sich in dieses Leid begibt. Insofern bleiben auch die Jesajaworte für heute ein wichtiges Korrektiv zur weihnachtlichen Idylle oder Geschäftigkeit.

Lernen, in Freiheit zu leben

Die Befreiung aus Babel hat für Israel nur dann ihren Sinn gehabt, wenn die Heimgekehrten auch von ihrer Freiheit Gebrauch machen, also lernen, in Freiheit zu leben!

Es wird auch daran erinnert, dass nicht Gott sich von seinem Volk gelöst hätte, vielmehr hat er es wie eine Mutter (50, 1ff) halten wollen und nimmt es nun wieder gerne auf. Der Grund für die Trennung, die Sünde, liegt ausschließlich auf Seiten der Menschen und ihrer Verantwortungslosigkeit und Gleichgültigkeit, ihrem verkehrten Verständnis der eigenen Gottesebenbildlichkeit und Freiheit.

Im Folgenden ist wieder die weltweite Dimension des göttlichen Handelns im Blick: Merkt auf, ihr Völker, und ihr Menschen hört mir zu! (51,4) Der Gott der Schöpfung und der Geschichte gibt der Welt neue Hoffnung.

Die Rückkehr aus dem babylonischen Exil ist ein Zeichen der Hoffnung für alle Menschen und Völker.

Darin liegt der Trost und der Frieden Gottes, den die Freudenboten von den Bergen verkünden. Aber er wird am Ende nicht mehr in der Art des Kyros handeln, sondern als leidender Gottesknecht die Krankheit der Welt tragen und die Strafe aushalten.

Walter Schroeder

Dieser Beitrag wurde am 25.12.2011 um 00.00 Uhr veröffentlicht.